Merdeka dari Apa dan Merdeka untuk Apa.

Peringatan kemerdekaan 17 Agustus selalu ditandai dengan beragam perayaan dari Jakarta hingga ke pelosok desa. Seringkali riuhnya seremoni membuat kita jarang punya ruang untuk merenung dan berefleksi. Padahal ada pertanyaan kunci: sesudah merdeka, lalu mau apa? Pertanyaan ini seolah sederhana, namun tidak selalu mudah menjawabnya.

Kemerdekaan punya dua aspek pokok: merdeka dari apa; dan merdeka untuk apa.

Semua tahu kita sudah merdeka dari masalah utama dahulu kala, yaitu penjajahan. Tapi apakah kita juga sudah merdeka dari masalah kita saat ini: kemiskinan, ketimpangan sosial-ekonomi, kebodohan, ketidakadilan, rusaknya alam, korupsi, merosotnya demokrasi, dan menyempitnya ruang gerak sipil, serta berbagai soal lainnya. Itu mengapa kita mesti peka akan aspek kedua: merdeka untuk apa.

Kemerdekaan memberi kita ruang untuk mengejar kepenuhan harkat dan martabat sebagai manusia dan bangsa. Seluruh mandat konstitusi republik ini adalah mandat untuk menjunjung tinggi sekaligus memastikan pemenuhan harkat dan martabat tersebut. Petikan dari Pembukaan UUD 1945:

“Kemudian daripada itu, untuk membentuk suatu Pemerintah Negara Indonesia yang melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial.”

Diusia yang menginjak tahun ke-77—ini bukan usia lanjut, tapi juga bukan ‘anak kemarin sore’ untuk sebuah negara—sejumlah kemajuan di berbagai bidang dan aspek kehidupan memang sudah kita capai. Mencanangkan tekad menjadi ekonomi terkuat nomor empat atau lima sejagad pada tahun 2045 nanti, Indonesia menunjukkan kerja kerasnya dengan sejumlah hasilnya. Sebut saja pertumbuhan ekonomi yang relatif stabil meski sempat terpuruk didera pandemi, pembangunan infrastruktur fisik yang menjangkau sudut-sudut negeri, sejumlah prestasi pembangunan dan kemampuan bersaing yang makin mengglobal, dan masih banyak lagi. Tapi, negeri ini juga masih dihadapkan pada fragmentasi yang terjadi baik karena politik identitas berbasis agama, maupun tarik-ulur kekuasaan penuh ambisi tanpa nurani. Di negeri yang masih mencoba sembuh dari pandemi dan membenahi diri ini, sebagian rakyatnya justru ragu akan masa depan apalagi setelah Pemilu 2024 nanti. Ditambah berbagai tantangan pembangunan seperti kemiskinan dan ketimpangan sosial-ekonomi, maka makin mendesak untuk menjawab panggilan memastikan kepenuhan dan pemenuhan harkat dan martabat manusia dan bangsa Indonesia. Karena itu, tugas besar sebagai bagian dari anak bangsa di zaman ini bagi kita adalah mengambil bagian dalam upaya merawat optimisme kemerdekaan tersebut.

Pertama, membangun pemahaman akan kemerdekaan dalam konteks kita masing-masing, artinya; lingkungan, tempat tinggal, tempat bekerja dan berkarya, organisasi, dan lain sebagainya. Pemahaman ini akan membantu kita mengerti masalah dan tantangan yang dihadapi dan membangun kesadaran kita untuk bertindak dalam konteks tersebut dalam solidaritas dengan yang lain. Kemiskinan dan ketimpangan seperti apa yang ada di sekitarku? Kerusakan lingkungan seperti apa yang terjadi di wilayahku? Pengekangan kebebasan sipil apa yang terjadi di sekitar diriku? Apakah aku ikut merasakan dampaknya? Apakah aku terlibat di dalam upaya mengatasinya?

Kedua, memulai dari diri kita sendiri untuk menembus batas-batas yang selama ini membelenggu; sekat sosial-budaya, agama-kepercayaan, latar belakang ekonomi, profesi, geografi, institusi, bahkan sekat usia, dan lain sebagainya. Pendeknya, semua sekat yang tercipta akibat konstruksi sosial yang membuat orang harus merasa berbeda dengan yang lain. Sekat-sekat ini mesti ditembus untuk bisa bekerjasama. Karena itu mulailah bekerjasama dan berkolaborasi dengan semua pihak yang punya niat baik di sekitar diri kita. Semua pihak—siapapun dia, apapun agama dan keyakinannya, apapun latar belakang sosial-ekonominya, seperti apapun pandangan politiknya—selama ia bersepakat dengan Negara Kesatuan Republik Indonesia dan mau ikut menjunjung harkat-martabat warga dan bangsanya, bekerjasamalah dengannya. Hanya dengan solidaritas, kerjasama, dan kolaborasi dengan semua orang yang berkehendak baik untuk menjaga harkat dan martabat negeri ini, kita bisa memastikan republik ini terus tegak berdiri, kini dan selamanya nanti. Merdeka!

Intellectual Curiosity

 

                Beberapa waktu yang lalu kita pernah membahas tentang  prestasi yang diraih oleh umat manusia. Salah satu Matrix yang merupakan manifestasi dari beberapa prestasi itu adalah penghargaan Nobel. Ini adalah penghargaan Internasional tahunan yang diberikan kepada mereka yang telah memberikan kontribusi ataupun manfaat besar bagi umat manusia dalam bidang fisika, kimia, kedokteran, literatur, perdamaian, dan ekonomi. Penghargaan ini dimulai oleh Alfred Nobel, seorang ahli kimia dan juga industrialis dari Swedia yang terkenal karena penemuan dinamit pada tahun 1901. Tentunya setiap pemenang selama ini menerima medali emas, Diploma, dan penghargaan uang yang sangat berarti.

 

                Apabila kita buka password tahun 2021, yaitu selama 120 tahun, penghargaan Nobel telah diberikan kepada 975 pemenang baik individu maupun organisasi. Dari 975 pemenang tersebut itu ada 344 pemenang dalam bidang non sains dan 631 pemenang dalam bidang sains. Jadinya kurang lebih sains itu 65% dan non-sains 35%.

                

                Kalau kita kupas lagi dalam konteks sains, ada beberapa bagian dari populasi dunia yang sudah memenangkan hadiah Nobel. Kalau kita lihat dalam konteks pemenang Nobel di Bidang sains dari sisi kepercayaan atau keyakinan, kaum Nasrani yang merupakan kurang lebih 32% dari populasi dunia, maka jumlah kaum Nasrani itu kurang lebih 2,4 sampai 2,5 miliar, mereka telah memenangkan lebih dari 66% dari total hadiah Nobel dalam bidang sains. Sedangkan kaum muslim atau Islam yang mana populasi muslim di dunia itu kurang lebih 1,8 miliar atau 24% dari populasi dunia, mereka baru memenangkan hanya 0,5% dari total hadiah Nobel yang telah diberikan selama 120 tahun terakhir ini. Kaum Hindu mereka hanya memenangkan 0,6% dari total hadiah Nobel. Sedangkan kaum Yahudi yang jumlah populasinya itu tidak lebih dari 20 juta dalam konteks populasi 7,8 miliar di dunia, mereka sudah memenangkan cukup banyak. Lebih Dari 23% dari total hadiah Nobel yang telah diberikan dalam bidang sains selama 120 tahun.

 

                Ini merupakan catatan, dan catatan ini agak bertolak belakang atau berbeda dengan apa yang kita ketahui mungkin dalam konteks kejayaan Islam di abad ke-8 sampai abad ke-13. Apabila kita ditanya mengenai ilmuwan-ilmuwan yang terkenal kita kurang mengenal nama-nama yang datang dari zaman kejayaan Islam, yang jauh lebih dikenal adalah nama-nama ilmuwan seperti Isac Newton, Aristoteles, Albert Eistein, dan Charles Darwin. Dan mereka yang cukup terkenal dan sangat berjaya dalam beberapa ratus tahun terakhir ini. Tapi kalau kita melihat sejarah, bahkan mengacu ke sistem bilangan atau angka yang dipakai oleh seluruh dunia  hari ini berbasiskan sistem bilangan Arab yang ditemukan lebih dari 1000 tahun yang lalu dan ini juga mendapat bantuan dari ilmu-ilmu yang datang dari India dan tempat-tempat lainnya. Bahkan kalau kita lihat nama-nama dari bintang-bintang yang ada yang sudah diberikan nama dalam galaksi Milky Way, itu lebih dari 2/3 dari nama-nama yang sudah diberikan untuk bintang-bintang di galaksi Milky Way, itu diberikan oleh ahli-ahli di zaman Abbasiyah yang berlaku dari abad ke-8 sampai sahabat ke-13.

 

                Kegemilangan Islam itu termanifestasi dalam tiga zaman pada intinya. Pertama itu di zaman Umayyah yang berlangsung dari tahun 660 sampai 750 dan zaman Abbasiyah atau abbasid yang berlangsung dari tahun 750-1258, dan zaman Ottoman yang berlangsung dari abad ke-13 sampai awal abad ke-20 yang mana itu tercermin dalam berakhirnya perang dunia pertama. Kalau kita lihat ketiga zaman tersebut yang mencerminkan kegemilangan Islam itu memiliki beberapa benang merah dan salah satunya tentunya adalah kapasitas mereka untuk menunjukkan keterbukaan, kehausan untuk mencari ilmu dari seluruh penjuru, dan toleransi untuk bagaimana mereka bisa menunjukkan toleransi kepada siapapun. Apakah mereka itu dari kaum Yahudi, Syriak, Yunani, latin, Persia, Aramaik, Nasrani dan lain-lain. Dan hal-hal seperti itu termanifestasi dalam perpustakaan atau lembaga pendidikan yang luar biasa yaitu The House of Wisdom atau Bait al-Hikmah atau rumah kebijaksanaan. Ini didirikan di zaman Abbasiyah atau abbasid yang diprakarsai oleh Al-Makmun, Al-Mansur, dan Harun Al-Rasyid dan tentunya termanifestasi dalam beberapa ilmuwan yang sangat besar termasuk Al-Khwarizmi, Ibn Sina, Ibn al-Haytam, al-Biruni, dan lain-lain. Pada intinya “There is no muslim science. There is no jewish science. There is no Christian science. There is only one science”. Dan hal itu yang sangat dikedepankan oleh teman-teman kita di era kegemilangan Islam di zaman Umayyah, Abbasiyah, dan Ottoman. Mungkin apabila pengendapan sains dan teknologi terus berlanjut semenjak zaman keemasan Islam di zaman abbasid, jauh lebih besar dari 0,5% dari hadiah Nobel di Bidang sains bisa dimenangkan oleh orang Islam.

        Selama ini ada beberapa pemikiran ataupun spekulasi mengenai sebab berkurangnya pengendapanan sains dan teknologi semenjak berakhirnya zaman abbasid atau Abbasiyah di tahun 1258.  Pertama, mungkin saja serangan yang spektakuler yang dilakukan oleh Hulagu Khan terhadap Baghdad, dengan hancurnya dokumentasi ilmu pengetahuan yang banyak terakumulasi semenjak di abad ke-7 bahkan abad ke-8 sampai abad ke-13. Kedua, tentunya adalah kritik terhadap ilmu pengetahuan, sains, aristotelian, yang menyebabkan berkurangnya  intellectual curiosity atau kepenasaran intelektual yang dimiliki umat Islam selama ini.  Ketiga adalah berkurangnya peran Timur Tengah sebagai bagian penting dari silk route atau rute sutra semenjak pihak-pihak Eropa menemukan jalur maritim baru menuju Asia. Keempat, mungkin saja ditemukannya mesin cetak oleh Gutenberg di Jerman di abad ke-15 yang mengakselerasi proses dokumentasi, proses belajar untuk teman-teman di Eropa semenjak abad ke-15. Tapi mungkin yang penting untuk diketahui adalah keterbukaan terhadap ilmu dari manapun yang merupakan atribut penting untuk suatu bangsa menjadi bangsa yang maju.

 

                Kalau kita melihat di era kontemporer, yang sangat mulai kelihatan berkurang adalah kapasitas untuk melakukan critical thinking atau berpikir secara kritis. Saya ingin menggaris bawahi atau meng-highlight satu fenomena yaitu fenomena penggunaan sosial media atau medsos. Medsos ini pada intinya berdampak terhadap tiga pilar dalam Society kita atau komunitas kita. Pertama adalah dampak medsos terhadap anak-anak muda. Apakah itu generasi Z ataupun generasi penerusnya, mereka yang lahir di tahun 95 keatas, ataupun yang baru aja belasan tahun. Kita tentu banyak melihat begitu banyaknya anak-anak muda menggunakan HP selama 9-10 jam sehari tanpa bisa mengkurasi konten yang bijaksana, dibandingkan konten yang kurang bijaksana. Ini adalah fenomena di mana kita melihat semakin banyak generasi muda ini semakin diasuh oleh tiktok dan Instagram. Dan tentunya yang mengamplifikasi masalah terkait dengan generasi muda adalah semenjak ditemukannya tombol like di tahun 2009. Tombol like ini ditemani juga dengan tombol share, tombol retweet. Ini adalah ciptaan manusia dalam konteks teknologi hanya untuk membuahkan viralitas, tapi viralitas-viralitas seperti itu kurang sehat dan bijaksana karena itu telah terbukti secara empiris membuahkan kasus depresi, kasus enxiety, dan juga kasus bunuh diri yang semakin meningkat semenjak penggunaan tombol-tombol tersebut,

 

                Dampak medsos yang kedua adalah terhadap mahasiswa. Saya melihat bahwasanya akhir-akhir ini mahasiswa itu kurang memiliki budaya baca. Baca buku khususnya. Mereka lebih suka baca apapun yang terbatas dengan 280 karakter. Apakah itu di Twitter ataupun Tik Tok ataupun Instagram atau Facebook. Tapi mereka kurang membaca buku. Dan yang saya angkat akhir-akhir ini justru terkait dengan paradoks antara demokratisasi informasi dibandingkan demokratisasi ide. Begitu banyak kanal informasi yang kita miliki sekarang. Kita bisa mencari informasi dari banyak sekali kanal, banyak sekali sumber, tentunya dengan catatan bahwasanya platform-platform informasi tersebut itu banyak sekali yang tidak ter filter dan itu tentunya harus dicatat bahwasanya konten-konten seperti itu hampir pasti atau kemungkinan besar sangat tidak bijaksana, dan tentunya keterbatasan baca karena dibatasi hanya dengan 280 karakter ini yang menyempitkan pola pikir, menyempitkan wawasan, menyempitkan kapasitas kita untuk mendemokratisasikan ide. Dan tentunya ini cukup empiris di mana kita melihat akhir-akhir ini ide sudah sangat terpolarisasi bukan terdemokratisasi. Semestinya dalam batas logika, kalau kita sudah menyaksikan demokratisasi informasi itu sangat tersalin dalam konteks demokratisasi ide.  Tapi kita justru kekurangan ide bahkan kita bisa bilang kita hampir miskin terhadap ide.

 

                Dampak ketiga dari sosmed itu adalah terhadap demokrasi liberal. Demokrasi liberal ini semestinya adalah kapasitas suatu sistem, lembaga, manusia, atau apapun untuk bisa mendemokratisasikan apapun. Tapi justru sosmed itu telah memberdayakan teknologi yang lebih mengamplifikasi narasi-narasi yang kental dengan kebencian, kemarahan, dibanding narasi-narasi yang sangat bijaksana yang justru kurang teramplifikasi, dan ini hampir ada unsur kesengajaan dari teknologi tersebut, ataupun pemilik teknologi tersebut untuk hanya memberdayakan algoritma yang lebih bisa mengamplifikasi narasi-narasi yang kurang bijaksana. Dan tentunya tidak adanya keseimbangan antara narasi bijaksana dengan narasi yang kurang bijaksana, ini yang menyebabkan semakin sulitnya untuk kita mengawal, menjaga, merawat, demokrasi liberal di berbagai negara di dunia ini.  

 

                

Tradisi kebebasan berpendapat di Indonesia ini harus terus dikedepankan. Sebelum kemerdekaan kita sudah menyaksikan banyak sekali tokoh-tokoh pemikir negarawan seperti Muhammad Natsir, Soekarno, Muhammad Hatta, Syahrir, Muhammad Yamin, Ki Hajar Dewantara, dan Hamka. Mereka ini sangat sukses berhasil mendemokratisasikan ide dan pembahasan yang mereka lakukan satu sama lain atau dengan teman-teman mereka yang lain dan hasil dari diskusi, diskursus, dan pembicaraan mereka itulah yang membuahkan kemerdekaan kita. Dan tentunya ke depan kita harus optimis untuk melihat bagaimana generasi kedepan itu semakin bisa berperan untuk mengedepankan critical thinking. 

V.U.C.A vs V.U.C.A

 

VUCA dengan VUCA

 

            Sepanjang tahun 2020 sampai kini, kita sudah menghidupi beberapa waktu di tahun 2022. Tema besar dari hidup kita akhir-akhir ini adalah ‘ketidakpastian’. Tidak ada yang mengira di awal tahun 2020, hidup kita akan berubah menjadi seperti ini. Itu karena virus COVID 19. Memang sekarang sudah ada vaksin. Tapi kita juga tidak tahu kapan vaksinasi akan benar-benar selesai. Kapan pandemi ini benar-benar kita kendalikan. Jadi, nampaknya kita masih akan terus hidup dalam ketidakpastian. Ada satu terminologi ysng awalnya muncul dari ranah militer, untuk memetakan, mengidentifikasi tantangan-tantangn dalam hidup. Terminologi ini disebut VUCA : Volatility, uncertainty, complexity, ambiguity. Kali ini kita akan membahas tentang VUCA, bagaimana kita hidup di dalam dunia yang mendapatkan karakteristik VUCA ini, dan seperti apa kita menanggapinya.

            VUCA terdiri dari 4 huruf, yaitu V,U,C, dan A. Setiap huruf mempunyai kepanjangan masing-masing. Pertama, “V” yang berkepanjangan Volatility. Sesuatu disebut volatile, karena ia bergejolak. Berarti volatility adalah situasi yang bergejolak. Ini menunjukkan sifat, dinamika, dan kecepatan perubahan, gaya, dan katalis perubahan itu sendiri. Nah apa tantangan dalam situasi yang volatile ini?. Apa tantangan dalam keadaan yang dipenuhi atau berada dalam keadaan yang bergejolak ini?.

            Kecepatan perubahan lebih cepat dan pesat dibandingkan kemampuan untuk merespon atau menanggapi. Jadi, meningkatnya kecepatan perubahan menuntut percepatan pengambilan keputusan. Karena itu respon yang dituntut bersifat segera. Dalam keadaan seperti ini, pemimpin biasanya gelagapan, tertekan, gelisah, dan tidak siap memimpin dengan efektif. Karena, struktur komando dan kontrol biasanya juga tidak berfungsi dalam lingkungan yang terdisrupsi dan berubah cepat. Tantangan bagi pemimpin dalam keadaan ini adalah seorang pemimpin itu dituntut untuk mampu merespon dan mengelola perubahan dengan lebih efektif. Bergeser dari kondisi reaktif terhadap perubahan, menjadi proaktif dalam menghadapi perubahan.

            Kedua, huruf “U” yang berkepanjangan Uncertainty atau  ketidakpastian. Keadaan ini adalah keadaan dimana tidak ada prekdiktabilitas, bahkan atas kemungkinan adanya kejutan, dan tidak ada kesadaran dan pemahaman tentang masalah dan peristiwa yang terjadi. Dalam keadaan yang Uncertainty ini, dalam keadaan ketidakpastian ini, sulit untuk mengerti apalagi mengambil kendali atas apa yang sebenarnya tengah terjadi. Terlalu banyak noise informasi, tapi tidak cukup banyak signal. Sulit untuk memahami rangkaian kejadian atau peristiwa. Istilahnya  connecting the dots, sulit itu dilakukan. Sulit juga untuk mengerti apa yang sebenarnya sedang terjadi. Apalagi mengantisipasi apa akibatnya nanti. Dalam keadaan seperti ini, pemimpin dituntut untuk bertindak atas dasar informasi yang tidak mencukupi atau tidak lengkap. Karena itu, pimimpin biasanya mengandalkan apada hal-hal yang dulu berhasil di masa lalu (dalam situasi ketidakpastian yang lain). Itu menjadi referensi untuk tindakan sekarang.

            Ketiga, huruf “C”, yang berkepanjangan Complexity atau kompleksitas. Ini didefinisakan sebagai sebuah keadaan dimana ada kondisi rumitnya gaya/penentu, rancunya masalah, kekacauan serta kebingungan yang dialami sebuah entitas. Bisa dalam lingkup organisasi, bisa keluarga, bisa kelompok, dan bisa dalam lingkup apapun. Seperti apa tantangan dalam situasi yang diwarnai dengan complexity ini?. Pertama, kesulitan dalam bertindak dan kesulitan dalam mendorong perubahan yang diperlukan untuk menanggapi kaitan-kaitan kompleks atas berbagai masalah apalagi kekhawatiran. Kompleksitas yang meningkat membuat makin sulit kita mengetahui dari mana harus mulai mendorong perubahan itu sendiri. Itu tantangan paling mendasar dalam situasi yang kompleks, dalam complexity ini. Tindakan mitigasi tidak mengatasi akar masalah, tapi hanya mengobati gejala. Dalam keadaan yang diwarnai dengan complexity semacam ini biasanya pemimpin kehilangan atau tidak punya waktu untuk sungguh-sungguh bisa merefleksikan kerumitan yang ada. Lantas, apa akibatnya? Ia akan bertindak terlalu cepat atau gegabah. Pemimpin akan tergoda untuk bertindak dan mengimplementasikan solusi jangka pendek dan berlebihan mengandalkan quick wins. Dalam hal ini, pemimpin ada dalam bahaya terjebak dalam kelumpuhan analisis dan akhirnya bisa juga terlalu lambat bertindak. Ini adalah tantangan-tantangan dalam bertindak yang diwarnai oleh complexity.

            Terakhir, huruf yang keempat adalah “A” yang berkepanjangan Ambiguity atau kemenduaan yang sebenarnya. Ini adalah sebuah keadaan dimana realitas-realitas itu kabur.  Potensi salah memahami itu terjadi karena bercampurnya realitas, bercampurnya makna atas situasi, dan bingung melihat sebab-akibat. Inilah karakteristik situasi yang ambigu. Dalam keadaan seperti ini seringkali yang terjadi adalah kegagalan kita dalam memahami pentingnya sebuah peristiwa. Ada resiko yang tinggi untuk salah atau keliru dalam menterjemahkan dan memahami kejadian-kejadian. Akibatnya tanggapan atau respon tidak memadai meski terlihat efektif. Dalam keadaan yang diwarnai dengan ambiguity ini, pemimpin biasanya terlalu jauh terlempar dari sumber dan konteks berbagai peristiwa. Maka, ia akan bertindak berdasarkan pemahaman yang terbatas atas kejadian-kejadian dan makna atau arti yang bisa ia pahami.

           

Nah, lantas mengapa kita penting memahami VUCA ini?

 

Paling tidak ada dua konteks. Pertama konteks global, dan kedua adalah konteks nasional.

 

Dalam konteks global, kita tahu bahwa dunia kita sedang bergejolak di mana-mana. Krisis sosial, politik, lingkungan, ekonomi terjadi. Apalagi ditambah lagi dengan pandemi. Itu konteks pertama. Konteks kedua, adalah munculnya apa yang selama ini disebut dengan revolusi industri ke empat (Industrial Revolotion 4.0). Bahkan Jepang mengatakan munculnya masyarakat atau society 5.0. Kemunculan teknolgi ini membawa perubahan bukan hanya pada corak interkasi manusia, tapi bagaimana kemampuan manusia untuk berproduksi. Bagaimana manusia menjalankan fitrahnya sebagai makhluk hidup di dunia ini. Havard Bussiness Review menunjukkan bahwa peningkatan produktifitas tidak serta merta dibarengi dengan peningkatan kesejahteraan. Peningkatan produktivitas karena teknologi ternyata tidak seiring dengan tumbuhnya lapangan pekerjaan. Memang ada resiko, bahwa teknologi yang makin canggih menghapus sejumlah pekerjaan manusia. Meskipun tentu saja ada banyak peluang lain juga muncul disana. Konteks yang lain adalah urbanisasi. Dunia kita makin meng-urban, suka atau tidak suka. Dan urbanisasi ini akan mengubah cara manusia hidup. Dampak yang terkait langsung adalah pemanasan global, perubahan iklim tentunya. Manusia sudah bekerja, membangun selama ini. Tetapi caranya membangun sudah melampaui kapasitas bumi, dan sudah pula pada tahap yang membahayakan. Karena itu, konteks terakhir adalah munculnya Sustainable Development Goals atau Tujuan Pembangunan Berkelanjutan. SDGs ini mau mengoreksi cara kita membangun. Kalau dulu dalam MDGs (Millennium Development Goals) kita tahu ada tiga pilar, yaitu sosial, ekonomi, dan lingkungan. Kalau dalam SDGs ada lima dimensi. Bukan hanya pilar, tapi dimensi. Kelima dimensi itu adalah, 1. People/manusia, 2. Planet, 3. Prosperity atau kesejahteraan, bukan hanya profit, 4. Peace atau perdamaian, 5. Partnership.

Kedua, dalam konteks nasional, di Indonesia saat ini kita punya 270 jt penduduk. Kita membangun dengan amat baik. Setidaknya sebelum krisis karena pandemi COVID 19 kita tumbuh dengan stabil sekitar 5%. Pengangguran bisa ditekan di bawah 5%. Inflasi bisa kita tekan di bawah 3%. Kemiskinan bisa kita tekan untuk pertama kalinya dalam sejarah dibawah 2 digit: sekitar 9,3% - 9,5%. Capaian pembangunan kita beragam. Infrastruktur, kesejahteraan, dll. Memang pandemi COVID 19 lalu memporak-porandakan hasil pembangunan tersebut. Kemiskinan kembali meningkat, pengangguran meningkat, dan berbagai hal-hal lain. Ini adalah konteks nasional, dan kita tahu persis ada kesenjangan yang masih perlu dijembatani antara jawa dan luar jawa, antara daerah yang menikmati kue pembangunan lebih banyak dibandingkan yang belum. Selama lima tahun pertama periode pemerintahan Bapak Jokowi, sudah dicoba untuk membangun dengan lebih adil dengan paradigma Indonesia sentris, bukan jawa sentris. Ini semua adalah konteks nasional. Kita tahu bahwa apa yang sudah dibangun sekian lama bisa berantakan kalau tidak waspada, kalau kita tidak sadar bahwa aspek ketidakpastian mewarnai hidup ini. Jadi itulah dua konteks besar mengapa kita perlu memahami VUCA. Barangkali kalau ingin ditelaah lebih jauh dalam konteks ini, juga dalam konteks teknologi. Bahwa teknologi digital, teknologi informasi, sudah amat mempengaruhi cara hidup.

 

Jadi, apa sebenarnya VUCA?

 

Milliter di Amerika Serikat mulai menggunakan istilah ini di akhir tahun 1990-an pasca perang dingin. Dalam definisi mereka, VUCA terkait dengan bagaimana orang, manusia, organisasi, memahami situasi atau kondisi dimana mereka harus membuat keputusan, merencanakan, mengelola resiko, mendesakkan perubahan dan menjawab persoalan. Kalau dikutip langsung:

 

“VUCA relates to how people view the conditions under which they make decisions, plan forward, manage risk, foster change, and solve problems”

 

VUCA ini mencerminkan dunia yang amat pesat, cepat berubah, makin tidak stabil, makin sulit diduga arahnya.

 

Lantas, apa dampak VUCA?

 

Volattility atau keadaan yang bergejolak akan menciptakan ketakutan, ketidak beranian mengambil resiko, dan reaksi yang sifatnya back to basics. Sedangkan uncertainty atau ketidakpastian menciptakan kelumpuhan melalui kecenderungan untuk menginvestasikan secara berlebihan, namun sebenarnya sia-sia upaya untuk menganalisa data. Complexity atau kompleksitas menciptakan kinginan untuk mencari kambing hitam atau solusi hitam-putih yang biasanya salah. Ini wajar dalam keasaan yang membingungkan, yang kompleks, orang cenderung mencari sesuatu yang mudah saja. Terakhir, ambiguity atau memenduaan. Ini mengakibatkan kebingungan, keraguan, ketidak percayaan, dan menghambat pengambilan keputusan dan perubahan.

 

Kalau seperti itu, lalu apa obat VUCA?

 

Obat VUCA adalah VUCA itu sendiri.

Maksudnya, dalam In volatility, have vision. Dalam keadaan yang bergejolak harus mempunyai visi. Jadi volatility obatnya visions. Satu, ubah data menjadi informasi. Kedua, segera komunikasikan (visi semestinya segera disampaikan). Ketiga, pastikan niat atau intensi itu dimengerti. Dalam keadaan yang bergejolak, orang sulit memahami ini apa niatnya?. Segera dipastikan orang yag mengerti. Itu “V”.

In uncertainty, have understanding. Jadi obat uncertainty adalah understanding atau pemahaman. Cari perspektif yang baru. Fleksibel. Tengok ke belakang sekilas saja, tapi tatap ke depan. Itu obat untuk menghadapi uncertainty.

In complexity, have clarity. Dalam hal yang kompleks pasti ada kejelasan. Karena itu, pertama yang perlu dikembangkan adalah kemampuan untuk berkolaborasi. Dengan kolaborasi, perspektif kita lebih luas. Kita punya luas lebih kejelasan. Kedua, berhenti mencari solusi yang sifatnya permanen. Tidak ada solusi yang permanen. Akan tetapi yang ada solusi-solusi temporer yang mesti cepat diambil. Ketiga, latihlah pahlawan hari esok itu sekarang. Kita perlu menyiapkan mereka-mereka yang akan menjadi pahlawan kita esok mulai sekarang.

Terakhir, ambigulity. In ambiguity have agility. Dalam keadaan yang ambigu, perlu ada keluwesan. Perlu mendengar baik-baik. Perlu berpikir dengan cara berbeda. Menyiapkan diri untuk melihat hal-hal secara bertahap, maka hasil atau output itu juga akan muncul, diraih secara bertahap, dan luwes. Jadi, untuk menghadapi VUCA diperlukan VUCA.

 

VUCA and VUCA

In volatility, have vision.

In uncertainty, have understanding.

In complexity, have clarity.

In ambigu, have agility.

 

 

Lantas, kemana ini membawa kita?

Ada beberapa hal yang mesti kita pikir baik-baik.

 

Pertama, nampaknya kita mesti memperjelas tujuan apa yang mau kita raih. Kita perlu mengambil waktu untuk merumuskan kembali apa yang sungguh-sungguh penting bagi kita. Dan apa yang sebenarnya hanya pilihan saja. Tidak semua hal di dunia ini penting. Tidak semua hal yang ada di dunia ini mesti dilakukan. Ada yang optional.

Kedua, kita harus mempunyai peta. Kita mesti punya gambaran ke mana kita akan melangkah, agar kita tidak tersesat. Ketika perki ke suatu arah, kita pergi ke suatu daerah, yang kita tidak tahu sebelumnya. Masa depan adalah daerah yang kita belum tahu. Karena itu kita seyogyanya punya peta. Seperti apa kita melangkah di masa depan nanti.

Ketiga, kita mesti berani. Be brave. Karena rahasia untuk ada disana yang lebih dulu dari yang lain adalah berani memulai. Berani memulai lebih dulu.

Keempat, kita nampaknya mesti mulai melatih diri untuk belajar menjelajah ke area-area yang kita belum tahu sebelumnya. Cara terbaik untuk mengatasi ketakutan menjelahi apa yang kita belum tahu sebenarnya adalah bertindak. Ambil langkah pertana untuk bertindak. Dan kita akan melihat bahwa sebenarnya area yang tidak kita ketahui itu tidak sebegitu menakutkan.

Kelima, fokus. Harga yang harus kita bayar dengan seluruh kemajuan ini adalah kedangkalan. Kita semua makin heboh dengan teknologi, menikmati hidup, dan kita lalu tidak tau apa yang penting dan yang lebih penting. Kita semestinya bisa berfokus pada hal-hal yang bisa kita kendalikan. Seringkali kita sibuk menanggapi hal-hal yang tidak bisa kita kendalikan. Jangan terobesesi atas apa yang mungkin terjadi. Tetapi fokus pada hal yang bisa kita lakukan dan kita kendalikan.

Keenam, terbukalah. Terbukalah dengan kejutan-kejutan. Kejutan itu terjadi kapan saja. Kejutan itu terjadi dimana saja. Bersiap, bersikap positif. Dan kalau kita siap dan bersikap positif, kita akan melihat bahwa banyak hal yang kita alami itu akan  terjadi. Bahkan kita akan mengalami hal-hal yang selama ini mungkin belum pernah kita mimpikan.

Ketujuh dan yang terakhir, adalah terimalah resiko. Resiko memang ada untuk diambil, dan untuk diterima. Biasanya sesuatu yang makin besar resikonya, juga makin besar hal yang kita dapatkan. Namun, penting untuk berfikir lebih mendalam, bahwa dengan menerima resiko itu sebenarnya meminimalisir dan menerima apa yang kita tidak bisa hilangkan dalam hidup.

 

Satu hal penting menghidupi VUCA adalah kemampuan untuk berkolaborasi. Diluar kolaborasi, yang lebih mendasar sebenarnya karena kita semua punya, atau menghidupi, atau menghadapi ketimpangan resiko. Dalam satu tajuknya, wall street journal tahun lalu menulis, we are not in the same boat. We are in the same storm. Kita tidak berada pada perahu yang sama, tapi kita menghadapi badai yang sama.

 

 

 

Dunia atau hidup dengan VUCA adalah keniscayaan. Tetapi bagaimana kita menghidupinya adalah pilihan.

 

OBAT RESAH MANUSIA MODERN

 

OBAT RESAH MANUSIA MODERN

 

Stoisisme:

Penawar Keresahan Manusia Modern

 

Sebuah Resensi Buku How to Be a Stoic : Using Ancient Philosophy to Live a Modern Life (Massimo Pigliucci)

 

        Stoicism atau stoisisme itu adalah filosofi yang mengajarkan bagaimana kita bisa hidup dengan kebahagiaan yang penuh. Konsep ini cukup tua, dan ini dilahirkan di kota Athena oleh orang yang namanya Zeno yang berasalakan dari Citium atau yang sekarang dikenal dengan Cyprus. Itu kurang lebih di awal abad ke-3 sebelum masehi, dan ini berlanjut dan tentunya dilanjutkan oleh mantan budak yang bernama Epictetus di zaman Romawi. Setelah itu dilanjutkan oleh Seneca seorang politikus, dan setelah itu dilanjutkan oleh Marcus Aurelius seorang kaisar di zaman Romawi. Ini semua terjadi di milinea pertama.

 

        Ada beberapa praktek yang bisa dipertimbangkan untuk kita bagaimana menjadi Stoic, bagaimana kita bisa menjadi bijak atau menjadi filusuf untuk mencari kebahagiaan yang nyata.

 

1.                Pertama adalah, bagaimana kita bisa menelaah kesan dari hidup kita. Tentunya itu dengan catatan kita harus terlebih dahulu mengetahui apa yang bisa kita kontrol dan apa yang kita tidak bisa kontrol. Semakin kita menyadari batas apa saja yang bisa kita kontrol, semakin kita bisa menerima apa yang terjadi pada diri kita sendiri.

2.          Kedua adalah, kita menyadari bahwa segalanya itu tidak kekal. Ini sederhananya bahwasanya segalanya itu tidak baku. Jadi kalau ada sesuatu yang terjadi dengan diri kita, semakin kita menyadari bahwa itu semua tidak baku, semestinya kita bisa menjadi stoik. Memang tidak kekal itu inti dunia. Karena, semua orang tau dari kecil bahwa hidup itu tidak kekal. Dia juga melihat orang tuanya dari rambut putih menjadi ber-uban. Juga melihat Kakek neneknya, dari gesit menjadi lemah. Siang jadi malam. Pagi jadi petang. Dan lain sebagainya.

3.               Ketiga adalah, reserve close atau antisipasi kemungkinan terburuk. Sering kali kita dalam menentukan planning untuk menentukan sesuatu, “we have to plan for the worst”, kita harus berencana untuk merencanakan hal-hal yang lebih parah daripada apa yang kita antisipasi. Agar nanti kalau kita kepleset, kita sudah siap atau bisa mengantisipasi hal-hal yang ada diluar batas wajar atau hal-hal yang tidak kita rencanakan.

4.                      Keempat adalah, virtue, here and now, atau menjadikan kebajikan sebagai acuan. Intinya tidak ada hal yang kita tidak memiliki kapasitas moral untuk menunjukkan toleransi. Ibaratnya tidak ada hal yang tidak bisa kita jabanin atau hadapi. semakin kita berpikir seperti itu, semakin kita melakukan positive thinking, semakin kita menuju kepada stoikisme.

5.                  Kelima adalah, istirahat atau rehat sejenak. Kalau stres, kalau kita mengalami sesuatu yang diluar kontrol atau bahkan diluar batas wajar, kadang-kadang kita harus istirahat. Dan itu akan membantu kita untuk lebih menjadi stoic.

6.                  Keenam adalah: yang sering kita sebut sebagai otherize atau memahami perspektif orang lain. Ini adalah konsep bagaimana kita bisa merasakan apa yang dirasakan orang lain, itu kita juga bisa rasakan. Jadi, apa yang dilakukan orang lain, itu kita harus bisa membayangkan bahwa itu juga bisa terjadi dengan kita. Ini bukan semata hanya simpati atau empati, tapi kita juga harus bisa membayangkan kalau orang disebalah kita itu kepleset, kita itu harus bisa membayangkan bahwa hal tersebut bisa terjadi dengan kita juga. Sehingga kita bisa lebih siap mental, tentunya kita juga bisa lebih stoik.

7.              Ketujuh adalah, bicara seperlunya saja. Berbicara yang minimalis. Tapi apapun yang kita artikulasikan itu kita artikulasikan dengan cara yang berkenan atau baik.

8.                  Kedelapan adalah, kelilingilah diri kita dengan orang-orang yang keren atau orang-orang yang baik. Bangun sistem dukungan. Kalau kita mau keren ya kelilingi diri kita dengan orang-orang yang keren. Bahkan dengan orang-orang yang bagi kita itu lebih stoik kalau kita mau menjadi orang yang stoik. Tentunya kalau kita mengelilingi diri kita dengan orang-orang yang tidak stoik, atau tidak filsuf, atau tidak bijak semakin kita tidak bisa menjadi orang yang stoik.

9.                  Kesembilan adalah kalau kita diledekin atau apa, biasakan kita merenspon dengan humor. Ini dalam artian tidak mudah tersinggung. Karena humor itu adalah obat untuk banyak hal. Kalau kita di bully, kalau kita diledek, atau kita dikompromi, atau disiasati, tidak usah baper, kita renspon saja dengan humor, karena ini adalah bagian dari hidup kita dan semakin kita bisa mengakomodasi hal-hal dengan humor semakin kita bisa menjadi manusia yang lebih stoik. Dan ada yang mengatakan bahwa dunia ini neraka bagi mereka yang baperan.

              Kesepuluh Jangan terlalu ngobrol terlalu banyak mengenai diri kita. Jangan sombong. Gunakan konsep learn to lesson ketika kita ngobrol dengan orang. Semakin orang yang Anda ajak ngobrol itu semakin banyak ngobrol daripada diri Anda sendiri, itu semakin baik. Karena the power of listening itu lebih besar dibanding the power of speaking atau the power of talking.

1          Kesebelas kalau kita bicara, jangan menggunakan judgement. Jangan cepat menyimpulkan. Kalau kita ngobrol dengan siapapun, itu jangan cenderung dengan penilaian yang apriori. Semakin kita itu apriori dengan penilaian, itu semakin kita kabur, semakin kita itu sulit untuk bisa berkomunikasi dengan baik.

12        Terakhir adalah reflect upon the day renungkan harimu. Refleksi diri. Jadi, kalau kita melakukan aktifitas sehari-hari, catat saja, jurnalkan saja plus minusnya, up and down-nya dicatat. Semakin kita bisa mencatat, semakin kita bisa melakukan refleksi terhadap apa yang sudah kita lakukan sebelum-sebelumnya.

 

Ini adalah beberapa tips, ada 12 exercises yang dianjurkan bisa dilakukan oleh kita semua agar kita bisa mencapai kulminasi atau titik stoikisisme.

FAKTOR “X”

 

FAKTOR “X”

 

            Akhir-akhir ini banyak yang menanyakan tentang apasih faktor “X” untuk kita semua lebih keren?. Dan lucunya, mereka bertanya kepada saya.

 

            Tapi intinya ada 3 faktor.

 

            Pertama: ini adalah conscience atau hati nurani. Ini bisa dikembangkan dalam banyak sekali konteksnya. Tapi mungkin yang paling nyata itu adalah dalam konteks historis atau sejarah kita. Waktu kita merdeka itu tentunya yang sebagai pelopor kemerdekaan itu Bung Karno. Tapi Bung Karno itu juga ditopang, didukung, dibantu oleh Bung Hatta. Yang sampai sekarang ini dikenal sebagai Bapak koperasi Indonesia. Yang mana beliau itu mengedepankan semangat gotong royong. Dan perlu kita sadari bersama bahwasanya pemimpin yang paling berpengaruh di masyarakat adalah Mohammad Hatta. Beliau pernah bilang bahwa sanubari Indonesia penuh dengan rasa bersama. Bahwa di Indonesia, rasa kebersamaan itu bisa dilihat, rasa kolektivisme itu bisa dilihat di setiap desa dengan adanya kerja bakti, arisan, gotong royong, itu sangat kuat.

 

Semangat gotong royong ini penting sekali, untuk bagaimana kita bisa membuahkan social credit atau kredit sosial. Agar kita bisa melakukan sosialisasi, membina jaringan, agar tentunya produksi dan produktivitas itu semakin meningkat dengan cara yang bijaksana. Beliau juga dikenal sebagai sosok yang memperjuangkan kedaulatan. Nah ini nyambung dengan bagaimana kita harus membina hati nurani. Apalagi sekarang kalau yang sering kita dengar adalah topik mengenai perubahan iklim. Perubahan iklim yang sangat pesat. Kita sering mendengar bahwasannya dari awal mula planet Bumi 4,6 miliar tahun yang lalu sampai sekarang, kita sudah meng-emisi karbon dengan jumlah yang besar sekali, lebih dari 1.500 gigaton. Yang mana emisi karbon per tahun itu kurang lebih 60-70 gigaton.

 

“Manusia telah menghasilkan sekitar 1.500 gigaton karbon dari awal peradaban hingga 2016”. (Philip Gingerich, University of Michigon)

 

            Tapi kalau kita lihat karbon yang tersisakan di planet Bumi itu hanya 2000-3000 gigaton. Kalau kita menggunakan business as usual, atau yang itu-itu saja, ya kehidupan kita ini cukup finite, kita hanya memiliki 50 atau 60 tahun lagi. Tentunya tanpa perubahan gaya hidup, tanpa perubahan energy equation kita. Tentunya kita harus mengubah. Kita tidak bisa terus-menerus membodohkan masa depan untuk kepentingan convenience di hari ini. Kita harus menyadari, kita harus menunjukkan hati nurani yang lebih, agar kita bisa bukan hanya menyelamatkan, tapi bisa memupuk masa depan kita agar bisa lebih ramah lingkungan, lebih lestari, dan lebih keren.

 

Mungkin salah satu sosok yang muda, yang akhir-akhir ini menjadi sosok terkenal untuk kepentingan lingkungan atau kepentingan perubahan iklim adalah Greta Thunberg. Usianya mungkin 17 Tahun. Follower instagramnya 17 juta kurang lebih. Tapi lucunya kalau saya bandingkan dengan sosok yang lain, seperti Kyle Jenner yang itu follower instagramnya bisa 270-280 juta. Nah, dari situ kita sudah melihat walaupun Greta itu memiliki pengikut yang luar biasa banyak, tapi kenyatannya di kalangan Generasi Z ini menunjukkan bahwa justru yang tidak memikirkan hal-hal yang terkait dengan lingkungan atau climate change, itu yang lebih dianggap keren. Nah, ini mungkin harus kita pelajari, harus kita sadari. Ini hati nuraninya nih gimana?. Conscience-nya dimana?. Bagaimana untuk kita bisa menunjukkan cocscience yang lebih tinggi, agar bukan hanya Greta itu followernya bisa lebih dari 280 juta, tapi bagaimana Indonesia itu juga bisa membuahkan belasan atau puluhan orang seperti Greta yang memperjuangkan isu-isu yang sifatnya jangka panjang.

 

Kita telah sampai pada titik kritis dimana keputusan-keputusan yang harus dipilih menjadi semakin jelas terkait kelangsungan hidup umat manusia sendiri dalam menangani 2 masalah besar jangka panjang, yaitu: meningkatnya ketidaksetaraan yang tampaknya tak terbendung diseluruh dunia dan juga kebiasaan serakah untuk menggadaikan masa depan lingkungan dan planet untuk kenyamanan dan pada saat yang sama, kemewahan dari generasi saat ini.

 

Akhir-akhir ini kita harus mulai mengobrol mengenai isu-isu yang sifatnya jangka panjang, apakah itu perubahan iklim, apakah itu kesenjangan, apakah itu terkait dengan inklusi keuangan. Kalau menurut saya, isu-isu seperti itu penting, dan itu akan melatih bukan hanya kita, tapi generasi muda untuk berpikir bukan hanya jangka panjang tapi juga berpikir secara strategis, agar kita bisa melihat masa depan dunia ini lebih indah daripada apa yang kita lihat selama ini. Yang mana kita mungkin saja untuk kepentingan industrialisasi kita tidak mengedepankan kepentingan untuk menjaga lingkungan, untuk menjaga apapun yang sangat berharga di sekitar kita.

 

            Atribut kedua: yang seringkali kita bahas akhir-akhir ini adalah breadth atau kelebaran wawasan. Ini mungkin telah terjadi perdebatan antara satu school thought yang mengedapankan spesialisasi, tapi berkontras dengan school thought yang satu lagi, yang mengedepankan kepentingan untuk melebarkan wawasan atau generalisasi. Ini bukan mengenai betul atau tidak, tapi ini lebih mengenai bagaimana kita bisa memitigasi resiko jangka panjang. Saya berhepotesa bahwasanya kalau kita wawasannya lebih lebar itu kita bisa memompa intuisi kita. Dan semakin intuisi kita itu lebih tajam, lebih banyak, itu semakin kita lebih bisa membuahkan wisdom atau kebijaksanaan. Dan semakin kita memiliki intuisi atau kebijaksanaan, semakin kita bisa memitigasi resiko-resiko yang sistemik atau yang sifatnya berjangka panjang. Nah, ini penting sekali tentunya kita bisa menggunakan contoh-contoh seperti Roger Federer, seperti Rudy Hartono. Rudy Hartono itu sebelum dia mulai bermain bulu tangkis, itu dia bermain bola voli, bermain cabang olahraga yang banyak sekali. Sama juga dengan Roger Federe sebelum dia mulai main tenis, dia itu main bola, main apapun yang ada bolanya. Nah, ini bisa dimasukkan dalam konteks bagaimana seseorang bisa menjadi early specializer ataupun late specializer.

 

Late specialization is actually good. Early is not necessarily good.

                late specialization (Spesialisasi yang terlambat) itu justru sudah melewati penyempurnaan dan exposure ke banyak dimensi, banyak hal. Sehingga begitu dia mencapai titik yang dia ingin lakukan spesialisasi, itu dia sudah mengetahui banyak hal mengenai dimensi-dimensi yang dia sudah lewati sebelumnya. Nah, kalau ini menurut saya nyambung dengan kepentingan kita untuk bagaimana kita bisa melebarkan wawasana atau breadth. Ini penting sekali sebagai atribut kedua, agar kita bisa menyongsong masa depan yang keren.

 

            Atribut terakhir atau yang ketiga: adalah terkait dengan artikulasi. Bagaimana supaya bisa memproduksi massal narator-narator. Saya seringkali mengobrol dengan banyak teman, banyak narasumber, mengenai bagaimana sih untuk kita bisa melihat lebih banyak story teller, lebih banyak narator mengenai Indonesia. Tidak hanya itu saja, tapi juga menarasikan narasi kita bukan hanya di kolam sendiri saja, tapi di lautan yang begitu luas di seluruh dunia. Agar indonesia itu lebih bisa di dengar dan tentunya tidak malu-maluin.

 

Atribut-atribut yang keren mengenai  Indonesia itu banyak sekali, tentunya termasuk eksistensi kita sebagai demokrasi terbesar nomor 3 di dunia, populasi terbesar nomor 4 di dunia, perekonomian terbesar di Asia Tenggara, populasi terbesar di Asia Tenggara, satu-satunya negara muslim terbesar di dunia, dan juga sangat moderat. Dan ini saya membayangan bagaimana kita sangat bisa berperan sebagai peradaban untuk bisa menjembatani antara beberapa ataupun dua peradaban yang berbeda.

 

Akhir-akhir ini kita mendengar mengenai decoupling, atau tensi atau perceraian antara Tiongkok dan Amerika Serikat. Ini sangat diperlukan interlokutor yang piawai, yang piawai menarasikan bagaimana semestinya ke depan untuk bisa menjembatani satu peradaban yang sudah eksis selama 4000-5000 tahun dengan peradaban lainnya yang sudah eksis lebih dari 200 tahun. Indonesia sebagai peradaban, sudah eksis selama kurang lebih 2000 tahun. Asia Tenggara juga sebagai peradaban sudah eksis selama 2000 tahun. Kita sudah dilewati oleh agama Budha selama 400 tahun, agama Hindu selama 600 tahun, kolonialisme, Islam, kemerdekaan, demokratisasi selama 600-700 tahun. Cobaannya sudah banyak sekali, tapi kita tetap masih eksis, utuh dengan kekayaan yang luar biasa, termasuk tentunya kerukunan, kebersamaan, dsb. Ini sebenarnya bekal yang kita harus sadari, bekal yang kita harus narasikan atau bekal yang kita bisa berdayakan untuk menarasikan bahwasannya Indonesia ini sangat lebih berperan. Ini cabangnya banyak sekali kalau kita bisa membuahkan story teller atau narator yang banyak jumlahnya, ini bisa diberdayakan untuk kepentingan social enterprise, untuk privat enterprise, bahkan untuk public/geo-political enterprise. Ini kalau menurut saya adalah atribut terahir yang sangat bisa menjadi bagian dari faktor “X” yang dibutuhkan oleh generasi muda penerus agar bukan hanya Indonesia, bukan hanya Asia Tenggara, bukan hanya Asia-Pasifik, tapi dunia itu bisa menjadi lebih keren kedepan.